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[快乐分享] 171005 老约客在台湾(72)湄洲妈祖来台遶境巡安

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老约客 发表于 2017-10-9 07:03:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 老约客 于 2017-10-9 07:15 编辑

2017年10月5日
老约客在台湾 72
湄洲妈祖来台遶境巡安


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湄洲的金身妈祖9月23日来台,展开为期17天的遶境巡安,这两天在中部地区,昨晚驻跸住家附近的台中万和宫,今天中午到乐成宫,下午到大雅永兴宫,今晚驻跸丰原市的镇清宫。 上面三张照片是下午在永兴宫拍的。 第一张是湄洲妈祖进入永兴宫休息,也接受信徒的膜拜,她两旁是顺风耳及千里眼,平时在庙里他们就立在两旁,出门遶境安民时,也必跟着,充当妈祖的耳目。

永兴宫供奉妈祖,从台中市大肚区万兴宫(建于乾隆元年,1736年)分灵而来,建于道光27年(1847年)。在早期的农业社会,医疗并不发达,先民多依赖求神问仆治病,万兴宫的“老四妈”就被信众轮流迎走各村庄之间,最后来到当时名为「坝仔」的地方(即目前的永兴宫现址),老四妈就停留此地济世救人,在地方士绅齐心协力奔走之下,盖了一座草茅屋作为临时供奉处,演变至今成目前的规模。

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上面四张是网上的照片,显示9月23日妈祖离开湄洲祖庙的盛况,先搭小船上岸,再到平潭搭乘专轮直航台北港。 1997年,湄洲妈祖金身也曾巡游台湾102天,万人空巷,盛况空前。此次时隔20年再次巡台,遶境台北市、新北市、基隆市、桃园市、嘉义市、云林县、彰化县、台中市等10个县市,拜访35个妈祖宫庙,前后历时17天,将于10月9日从台中港搭船直航湄洲,估计参与信众将达百万人次。

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我造访过两次湄洲岛的妈祖祖庙,前面3张相片是我于2012年9月19日拍的。第1张为“圣旨门”,寓意妈祖荣膺历代皇帝敕封,第2张是庙宇建筑,都是重修的。1949年之后,在大陆的宗教祭拜活动大部停摆,再经过“破四旧”、“批林批孔”及文革动乱等的破坏,整个湄州岛的妈祖建筑古迹及历史文物,基本上全部荡然无存,目前看到的建筑,为1978年以后才陆续重建的。另在海峡两岸对峙的日子里,湄州岛正对着台湾控制的“马祖岛”,为前线军事重地,相片3是原本的军用坑道,当年的地下军事坑道,目前已改建为“慈孝洞”,在内组装“子路负米”、“黄香扇枕”等二十四孝人物群像,以让广大游客在穿越历史的时空中,进一步感悟和平的珍贵。

妈祖,原名林默,生于北宋建隆元年(公元960)农历三月廿三日,于雍熙四年(公元987年)农历九月初九羽化升天。妈祖是福建莆田人,她生前热心助人,为乡里驱邪救危,升天后仍不断在海上显现神迹,救苦救难。出海的人们纷纷传说在狂风恶浪中,常见到有位红衣女子闪现在桅杆上导航,直到化险为夷,在她短暂的一生中,留下了许多救难济世的动人事迹和美丽传说。 当地乡亲感念其恩德,于莆田外海湄州岛上立庙奉祀,这就是世界上第一座妈祖庙,称为妈祖祖庙。

凡有华人的地方就有妈祖庙,也就有妈祖的信仰者。妈祖在国际上特别是东南亚国家和地区有着极其广泛的影响,并作为一种民间信仰延续至今。据不完全统计,目前世界上有近2亿妈祖信仰者。

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昨天没赶上湄洲妈祖驻跸万和宫,上面两张相片是201552日我参加万和宫的遶境进香时拍的。万和宫位于台中市南屯市场旁边,与主祀文昌帝君的文昌公庙隔街相对。据官网记载(http://www.wanhegong.org.tw/,有英语、日语及3D导览),万和宫奉祀湄洲天上圣母(俗称妈祖),一般尊称「老大妈」。相传圣母神像,系张国于清康熙廿三年(公元1684年),由圣地湄洲,恭请护船来台,垦拓南屯。 「老大妈」安置南屯,起初仅建小祠祭祀,各方信众祈祷膜拜,经常显见圣迹,地方倡议建庙,由居住南屯一带的张、廖、简、江、刘、黄、何、赖、杨、戴、陈、林等十二大姓氏集资扩建,雍正四年(公元一七二六年)九月廿日,大庙建竣,定名为万和宫。「万和」寓意,希望藉由祭拜妈祖,保佑不同族群,能够「万众一心、和睦相处」,共谋地方发展。

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前面两张是下午“追妈祖”时在乐成宫拍的(妈祖刚离开不久),后两张是乐成宫官网(http://www.lech.org.tw/)报导今天活动的照片。 据官网介绍:乐成宫溯自乾隆初年,林大发之十五世祖渡台拓垦,为冀求一帆风顺及其垦业顺利,遂恭迎湄洲天后宫之「老二妈」金尊一道来台,林氏一行人,行经至本宫现址,因神灵显异,乃择定圣地,暂奉祀神祇于此。时光荏苒,众等皆拓垦有成,有志人士乃于清朝乾隆五十五年﹙1790年﹚,毅然创建「乐成宫」于现址,供信徒朝夕顶礼膜拜。迨至大正十年(1921年),因人口增加,聚落形成,为因应日益增加之信众,旱溪庄保正林源泉、张昧、赖为尧三人,乃有重建庙宇规模之议,遂协同地方热心人士林大发、龚显柴、赖为尧、林阿堂、林同、林均等人,推动重建工程,工程万端艰辛,历经数载之施工,庙宇正殿于大正十三年(1924年)建造完成。

台湾的汉人都是从大陆移民过来的,所谓“唐山过台湾,但以当时的航海技术,要漂洋过海,航过水流湍急的台湾海峡,因其间黑潮汹涌,海难频生,极为艰险,被称为黑水沟,在河洛与客家的民谣渡台悲歌中,称六死三留一回头,意即十人离开家乡移民台湾,有六人死于黑水沟船难,三人留台,一人因受不了台湾的荒蛮与瘴疠而重返大陆。由于对外移民,备极艰辛、危险及对未来的不可预测,在离开家乡之前,大都会去当地平日膜拜的妈祖庙烧香拜神,并奉请一尊妈祖的分身(以部份的香炉灰结合泥土等塑造,并留置在庙里一段时间,感受妈祖的灵气与庇护),带上船舶一起渡海来台,希冀能获沿途保佑,若幸运上岸,就会把妈祖神像安顿下来,先是简易的草寮或暂厝家里,其后因为村落的发展而渐次改建成今日的宏伟庙宇,前述的万和宫及乐成宫都有类似的发展历程。

随着福建先民迁徙台湾,妈祖信仰也在台湾各地生根,据称全台有1600多万妈祖信徒,有超过二千个妈祖庙(包括非以妈祖为主祀的庙宇),都是从湄州祖庙直接或间接“分灵”出来的。一些历史悠久的妈祖庙(如鹿港天后宫、北港朝天宫、大甲镇澜宫等。。)是直接从湄洲岛的妈祖祖庙分灵渡海来台,有一些则从漳州、厦门、泉州等地的庙宇分灵而来,另有更多的妈祖庙则分灵自台湾本地的庙宇,因为随着移民村落的扩展及垦殖需要,有一些家族搬离原来村落向外扩充,新据点的住民往往需要步行几个小时回到原来的妈祖庙,为了方便新驻地移民的祭祀及参拜方便,就再分灵,另建新的妈祖分庙,如大雅的永兴宫是从大肚区的万兴宫分灵而来(得翻过大肚山台地,步行需要几个小时),而万兴宫则是从彰化市天后宫(不是鹿港天后宫)分灵(早期需要搭竹排跨越大肚溪)。

妈祖的遶境进香则与“分灵”有关,“分灵”出去的妈祖就像嫁出去的女儿,有每年大年初二“回娘家”的习俗。 每年农历323日妈祖诞辰前后,各地信徒都会安排盛大的进香活动,浩浩荡荡的扛着神娇把当地的妈祖送回娘家,也让她在“妈妈”身边待上一两天。 因此,前述的永兴宫妈祖会往万兴宫进香,而万兴宫妈祖则往天后宫进香,当然她们也偶尔会去湄洲祖庙进香。 春末是台湾民间宗教活动最频繁的季节,天气最适合外出,稻子正在结穗,瓜果还未长成,农民有比较多的空闲,较大规模的神明遶境、进香、互访、祈福等活动,此起彼落。

而从湄洲祖庙分灵来的妈祖,则需跨海回娘家,因路途遥远无法每年举办,如台中市大甲镇澜宫妈祖在清朝时期大约每十二年举办一次,均由大安港或温寮港直接搭船驶往湄洲,后因日本政府严禁台海两岸往来(18951945为日本据台时期),赴大陆的进香活动被迫停顿,后来在两岸尚未直航的2000年,镇澜宫曾组织妈祖进香团约七千人赴湄州祖庙进香,盛况空前,成为迄今为止规模最大的两岸民间交流活动。

谈到妈祖进香遶境活动,要以每年大甲镇澜宫妈祖赴嘉义县新港奉天宫进香及遶境98夜,最为有名。该活动已成为现代台湾民间信仰中最负有盛名的迎神赛会活动,也是深具本土代表性的台湾传统节庆,据称“大甲妈祖国际观光文化节”已名列全世界三大宗教活动之一,更让台湾成为全世界妈祖信仰的重镇。

此次湄洲祖庙的妈祖金身来台巡游,也是一种进香遶境活动,探视一两百年前分灵来台的各地妈祖,神明的交谊也带动人群的交流。

在台湾,烧香拜佛是日常生活的一部分,浓郁的寺庙文化渗透着台湾社会独特的民俗生活和历史,台湾寺庙过万,不管大小,总是香客如织、络绎不绝,当然也有不少“商业运作”的庙宇,把拜佛当成生财工具,但绝大部分都是公众的祭拜场所,完全免费,有部分还提供免费的香箔。我认为到庙宇烧香祈愿,是华人传统文化的一部分,跟老外上教堂作礼拜一样,难免有迷信的成分,但祭祖尊亲的美德就这么流传下来。


York 谨注:“老约客镜观世界”及“老约客在台湾”一百多篇,刊登在雁行中国官网 www.yanxing.org,右上角“老约客”专栏。 有关妈祖信仰等,可一并参考2013年6月的“老约客镜观世界(58)三府王爷遶境与妈祖进香”(1万4千字,159张照片)。若有指教,微信IDyork0101。

点评

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